V rámci Roku kultury Katar-Česká republika 2018, během konference ve Strelce: "Katar: architektura ( bez ) omezení", za podpory Barwa Group, laskavě souhlasil s poskytnutím rozhovoru pro náš portál jeden z nejautoritativnějších architektů Východu, Abdel Wahed El Wakil.
Abdel Wahed El Wakil zkoumání tradičních trendů v architektuře a designu, arabského neoklasicismu. Za více než 40 let navrhl mnoho mešit: Corniche Mosque ( Jeddah ) Quba Mosque ( Medinah ) Qiblatain Mosque ( Medinah ) King Saud Mosque ( Jeddah ) atd. e, stejně jako veřejné budovy a soukromé domy. Je držitelem mnoha ocenění, včetně Driehausovy ceny a ceny Aga Khan.
Na snímku: Abdelwahed Elwakil ( Abdelwahed Elwakil ) architekt a konzultant Barwa Real Estate Group.
Foto: Gleb Leonov, Institut pro média, architekturu a design Strelka
Pane Abdel Wahede El Wakile, co je pro vás současná architektura, zejména ta blízkovýchodní??
Co je moderní architektura, modernismus, současná architektura? Všechna tato slova jsou spojena s okamžikem, který je vtažen do víru času. Mimochodem, jedním z největších problémů, který se táhne už dvě stě let, je problém definovat, co je to "modernismus". Během dvou set let došlo k rychlému vývoji. Člověk je stále vyspělejší a s každým dalším okamžikem se stává stále pokrokovějším. To je však špatný přístup pro tradiční myšlení. Všechny tradiční civilizace mají spíše cyklický než lineární koncept vývoje. Civilizace vznikají, rostou, dosáhnou bodu úpadku a pak znovu vznikají. Obraz cyklu jako světonázorového referenčního bodu vznikl na základě pozorování vitálně-biologické dimenzionality lidské pozemské cesty. Moderní člověk, stejně jako moderní architekt, věří, že můžeme neustále růst vzhůru, dobývat další a další města, a to až do konce století. Ve světě probíhá válka proti přírodě. Moderní člověk se chce zbavit všech omezení, která rozumný jedinec má. A vidíte, že teď se to všechno na nás všechny valí z boku: znečištění, ovzduší, voda, globální oteplování, změna klimatu a všechno mezi tím. Každý rok se objevují nemoci, na které se nedaří najít lék… Může za to celá ideologie modernismu. Obrátilo se to proti nám. Když jsem byl malý, říkali nám, že poletíme na Měsíc a na Mars, že dobudeme vesmír a že porazíme nemoci a hlad.
Dnes se potýkáme s obrovským problémem, který se architekti snaží stejně dobře vyřešit. Říkají, že mohou vytvořit lepší města z betonu a skla, kde budou lidé šťastní, ale nakonec je zničili. Zničili mechanismus sociálních interakcí. My, architekti, kteří se držíme tradice, jsme byli a jsme kritizováni za to, že v architektuře nepoužíváme modernistické koncepty, že nesledujeme módní trendy. Mimochodem, takový problém je i v Rusku. Vzpomínám si, že když jsem v 90. letech přijel do Ruska a navštívil velká města, včetně Buchary a Samarkandu, viděl jsem, že jste si vypůjčili to nejhorší, vypůjčili jste si pokřivenou mentalitu Le Corbusiera.
Modernismus podporuje násilí, působí na lidi velmi depresivně. Na Blízkém východě nyní probíhá mnoho občanských konfliktů, včetně těch, které souvisejí s moderní architekturou.
Foto: Gleb Leonov, Institut pro média, architekturu a design Strelka
Co je arabský neoklasicismus??
Myslím, že arabský neoklasicismus neexistuje, je to prostě klasika. Měli jsme architekturu, která prošla třemi tradičními etapami ( poslední – je modernismus ). V první fázi byla architektura založena na náboženském společenství, jehož protagonisty byli světci a filozofové. V renesanci vznikla kultura, v níž byl hlavním hrdinou gentleman, válečník, a kostely nahradily paláce. Moderní doba modernity přijala jiný druh hrdiny – obchodník, prodejce. Gentleman už nebyl potřeba. Podnikatel může dělat cokoli. Ale jestliže gentleman má nějaká pravidla, kodex cti, obchodník nemá žádná. Loví lidi jakýmikoliv prostředky. A je snadné si uvědomit, jak tyto obrazy formovaly moderní architekturu. Pokud mluvíme o Blízkém východě, jsme si velmi podobní. Středověká architektura, středověká města učinila z katedrál a minaretů kompoziční a ideové jádro. V moderním městě se naopak nákupní centra a komerční reklama staly středem kompozice, duchovním centrem. Města jsou projekcí společnosti, potenciálem její duchovnosti. V dnešní době nemáme duchovno a nemáme ducha.
Foto: Gleb Leonov, Institut pro média, architekturu a design Strelka
Na Blízkém východě nyní pracuje mnoho západních architektů, a jak to ovlivňuje tradici??
V popředí zájmu je dnes sobectví a individualismus. Zajímá nás především umělec, člověk. Propaganda a reklama jsou mocnější než kdykoli předtím. Nějaký architekt například postavil neuvěřitelně moderní mrakodrap. A všichni jim začali říkat ( jak architektovi, tak budově ) "ikony stylu". Samotný pojem "ikona" je dnes vykládán nesprávně. Nezapomeňte, že ikona v ruském jazyce je něco jiného s božskou podstatou. Ikonopisec nevyjadřoval svou individualitu, své já, ale Boží vůli. Ikona – je odrazem Písma svatého. Ikonograf – je člověk, který je nadaný a někdy i brilantní v jeho interpretaci. Ikonopisec je v podstatě jen řemeslník.
Mohli byste sdílet více informací o průběhu výstavby v Kataru? Jak je pan Elwakil spokojen se současnými projekty a jaká jsou jeho plány do budoucna? Děkuji.